Positions imposées

D'où vient le gestedu genou du vassal à la position nadu

Toute hiérarchie s'est écrite avec des corps. À la cour des rois de Perse, on se prosternait devant le souverain ; l'hommage féodal se faisait à genoux, les mains du vassal jointes entre celles du seigneur ; et la cour de Louis XIV codifia jusqu'aux cinq positions des pieds, base de la danse classique qui les enseigne encore. L'armée, l'école, la danse : partout, apprendre une position, c'est apprendre sa place. L'anthropologue Marcel Mauss, dans « Les techniques du corps » (1934), a montré que même la façon de se tenir debout ou de s'asseoir est apprise, et diffère d'une société à l'autre.

Le jeu a repris ce code en le rendant explicite. La culture cuir de l'après-guerre avait déjà ses postures de présentation ; les romans de Gor, à partir de 1966, ont fourni un catalogue de positions nommées, dont certaines communautés ont fait un entraînement complet. Aujourd'hui, la plupart des couples qui pratiquent inventent leurs propres positions, trois ou quatre, avec un nom ou un numéro, et c'est le nom qui fait l'ordre : « Deux. » Et le corps se place.

Ce qui se passe dans le corpstenir la pose, sentir sa place

Tenir une position est un travail musculaire : sans mouvement visible, les muscles se contractent en continu, ce qu'on appelle un effort isométrique. Il chauffe, il fatigue vite, il tremble au bout de quelques minutes. Le sens qui permet de savoir où sont ses membres sans les regarder s'appelle la proprioception, un mot proposé par le physiologiste Charles Sherrington en 1906 ; en position imposée, ce sens est sollicité en permanence, parce que l'ordre est de ne pas bouger et que le corps veut bouger. L'attention se concentre sur soi-même comme rarement.

S'ajoute ce que la position raconte. Se tenir à genoux, regard baissé, mains offertes, place le corps dans une posture que toutes les cultures lisent comme une soumission, et le corps le lit aussi. Les recherches sur l'effet des postures sur l'humeur sont discutées, mais un point paraît solide : on se sent davantage dans un rôle quand on en tient la position. La pose fait entrer dans le jeu plus vite que n'importe quel mot.

Comment on s'y prendtrois positions, un nom chacune

1. Choisir peu de positions. Deux ou trois suffisent : une à genoux, une debout contre le mur, une allongée. Chacune reçoit un nom ou un chiffre.
2. Montrer, puis faire refaire. La première fois, on place l'autre avec les mains : le menton, les épaules, les genoux. La deuxième fois, on dit le nom, et on regarde.
3. Corriger d'un geste. Une main qui redresse le dos, qui écarte un genou : la correction fait partie du plaisir, elle dit que l'on regarde.
4. Faire tenir, pas trop longtemps. Une position se tient quelques minutes, pendant qu'on fait autre chose : on parle, on se sert un verre, on touche. Le tremblement est un signe qu'il est temps.
5. Libérer et détendre. « Repos. » On aide à se relever, on frotte les genoux, on étire. La libération est un cadeau, il se donne avec soin.

Les précautionsles articulations ne jouent pas

Dans la cultureles danseuses et les esclaves de Gor

Les positions imposées ont deux imaginaires. Le premier est celui de la discipline noble : les danseuses de Degas à la barre, les cadets au garde-à-vous, la geisha agenouillée qui sert le thé. Le second est celui des romans de Gor, où des femmes esclaves apprennent des positions numérotées : une saga de science-fiction très critiquée, dont une sous-culture a fait un système entier, avec ses rituels et son vocabulaire. Entre les deux, la chambre à coucher a pris ce qu'elle voulait : une pose, un nom, et le plaisir de voir l'autre s'y placer sans un mot.