Scatologie

D'où vient le gestela matière la mieux cachée de l'Occident

L'excrément a toujours eu deux vies : matière impure, chassée des maisons et des textes sacrés, et matière comique, qui fait rire Aristophane, Rabelais et Mozart dans ses lettres. Dominique Laporte, dans Histoire de la merde (1978), a montré comment l'Occident, à partir du XVIe siècle, l'a peu à peu rendue invisible : latrines, égouts, pudeur du langage. Plus une chose est cachée, plus sa transgression pèse : c'est ce poids que la pratique érotique cherche.

Le versant sexuel entre dans la science avec Krafft-Ebing, qui range en 1886 dans Psychopathia Sexualis des cas d'hommes excités par les excréments d'une femme, et Freud, en 1905, fait de l'analité une étape de tout développement sexuel : l'enfant tient à ce qu'il produit avant d'apprendre à en avoir honte. Entre-temps, Sade avait tout écrit : Les 120 journées de Sodome (rédigées en 1785) déploient la coprophagie comme la transgression ultime, et c'est encore ce texte que Pasolini adapte dans Salò en 1975.

Ce qui se passe dans le corpsle dégoût, et ce qui le fait céder

Les selles sont faites aux trois quarts d'eau, et le reste, pour une bonne part, de bactéries vivantes : un gramme en contient des milliards, dont Escherichia coli, inoffensive dans l'intestin et toxique partout ailleurs. L'odeur vient surtout de deux molécules, le skatole et l'indole, dont le nez humain détecte des traces infimes. Le dégoût qu'elles déclenchent n'est pas une convention : c'est une émotion protectrice, décrite par Darwin dès 1872, qui éloigne le corps de ce qui contamine.

C'est ce dégoût que la pratique retourne. Des travaux de psychologie ont montré que l'excitation sexuelle abaisse le seuil du dégoût : ce qu'on ne toucherait pas à froid devient tolérable, parfois désirable, dans le désir. La coprophilie joue sur cette bascule à son extrême, et la plupart de ceux qu'elle attire cherchent moins la matière que l'humiliation, la perte de contrôle, ou la chose qu'on n'a jamais montrée à personne.

Comment on s'y prendune pratique qui se prépare comme un chantier

1. En parler à froid. Le dégoût de l'un est une limite absolue : cette pratique ne se propose pas au lit, elle se discute habillés, et un « non » n'a pas à se justifier.
2. Choisir sa version. Regarder, entendre, sentir suffit à la plupart. On commence par là, et l'on n'ajoute le contact que si les deux le veulent vraiment, une autre fois.
3. Préparer la pièce. Salle de bain ou sol carrelé, bâche ou drap à jeter, gants en nitrile, papier, sacs, eau de Javel diluée pour après. La douche est prête avant de commencer.
4. Peau saine et protégée. Rien sur une coupure, un bouton percé, une irritation. Rien près des yeux, du nez, de la bouche, ni du sexe : la vulve et l'urètre sont à quelques centimètres de l'anus, on protège la zone.
5. Nettoyer comme on a préparé. Douche au savon pour les deux, gants retirés à l'envers, surfaces désinfectées, linge lavé à 60 °C. Les mains se lavent avant de toucher quoi que ce soit d'autre.

Les précautionsle risque est réel, il se nomme

Dans la cultureSade, Pasolini et la comédie

La scatologie littéraire est un vieux plaisir de langue : le torchecul de Gargantua, les lettres de Mozart à sa cousine, les farces médiévales. Sa version sexuelle, elle, n'a que deux monuments, et ils sont noirs : Les 120 journées de Sade et Salò de Pasolini, où le banquet d'excréments dit l'abjection du pouvoir plus que le désir. Entre les deux, la pratique vit sans image publique, dans des cercles très fermés ; le mot scat lui-même n'apparaît que dans les petites annonces et les forums. C'est peut-être la seule pratique dont la culture ne montre jamais le plaisir, seulement le tabou.